О походках или помолвке — как на Ровенском Полесье девушек сватали

С давних времен до сегодняшнего дня сохранились некоторые традиции, которые почитались нашими предками. В зависимости от территории, традиции и обряды могут различаться, пишет сайт rivnenchanka.info.

Ровенское Полесье — самое богатое обрядами и обычаями, которые, преимущественно в селах, чтят и поныне.

Раньше молодежь не сидела по домам, а собиралась на вечерницы, где шутили, танцевали, общались. Там находили себе пару.

Разведка, заговор, перепитка

Свадьба имеет несколько этапов. Такая этапность зависит от развертывания главных моментов действия. Одним из этапов является сватовство.

Предшествовала сватанью первая часть свадьбы, связанная с выбором пары для жениха, переговорами с родителями, заключением брачного соглашения.

В давние времена на Ровенщине пару молодому выбирали его родители. Именно родители парня первыми узнавали у родителей девушки, возможен ли между детьми брак. На Дубенщине такая первая встреча в конце XIX начале XX века называлась разведкой.

Еще называли такое действо помолвкой или заговором, перепеткой.

В случае, когда родители девушки давали согласие, то со стороны жениха избирались несколько сватов, которые шли свататься. Также присутствовал отец жениха и сам жених.

В постные дни

В Украине сватовства традиционно начинались ранней осенью, чтобы успеть отпраздновать свадьбу до Великого поста. Большинство украинцев были православными христианами, поэтому соблюдали соответствующие догмы и правила.

На Ровенском Полесье свататься ходили в постные дни — среду и пятницу. Одним из объяснений, почему именно в будние дни является то, что по традиционному мировоззрению такие дни считались женскими, а потому предполагали, что будет удачным брак.

А на Ракитновщине хорошим днем ​​для сватовства считался вторник.

Сватать обычно ходили крестный отец молодого и кто-нибудь из ближайших родственников.

Интересно, что добиралось определенное количество сватов. Например, на севере Ровенщины счастливым считалось нечетное количество сватов, а на юге — парное.

Обряд сватовства на Ровенском Полесье имел различные названия:

• походки (Рокитновский район);
• помолвка (Южная часть Ровенщины).

Обмен хлебом

На сватовстве важной традицией считалась традиция обмена хлебом между сватами и родителями невесты. Хлеб, с которым шли свататься, выпекали в доме крестного или жениха.

На севере Ровенщины хлеб было принято не делить, а только менять. Если принимали хлеб в доме невесты, то это означало, что девушка соглашается на замужество.

А в Корецком районе хлеб делили на части во время сватовства. При этом хлеб, который принесли сваты, разрезала и раздавала девушка.

Горбушку хлеба (лобок) солили и давали молодым. Еще говорили, что если горбушку первым возьмет жених, то его всю жизнь будут целовать девушки и он будет изменять. Поэтому первой должна была ухватить горбушку девушка. А остальной хлеб потребляли все присутствующие.

В знак удачно проведенного сватовства было особое рукопожатие сватов.

О желании иметь за мужа пришедшего свататься парня должна была сказать и девушка, которую сватали.

Согласие могло проявляться через определенную систему знаков. К примеру, девушка ковыряла печь. Также свидетельством согласия были слова: «А дайте-ка свой бочонок».

Еще одним знаком согласия было, если девушка выпивала рюмку водки, принесенной сватами, которую подавал ей жених или кто-то из его сватов. Тогда говорили, что если девка выпила магорич, то она соглашается на свадьбу.

На Ровенском Полесье существовал интересный обычай. После того, как бутылка с водкой была пуста, ее наполняли зерном. Вернувшись домой, сваты зерно из бутылки высыпали для кур. Проводя такой ритуал, считалось, что таким образом можно предотвратить неверность жениха в браке. Как говорили местные: «Чтобы молодой не шатался».

Обычно на сватовстве отец молодой с первого раза не соглашался отдавать дочь, чтобы сваты не подумали, что отец хочет от нее поскорее избавиться. Иногда сватам приходилось приходить по нескольку раз, чтобы получить положительный ответ.

Отказ

Иногда случалось, что девушка не хотела выходить замуж за пришедшего свататься парня и отказывала ему. Если говорить о системе знаков, то свидетельством отказа было то, что девушка сидела сбоку на скамье, а родители вели переговоры со сватами.

В центральной части Ровенщины еще могли дать знаменитую тыкву. Тем не менее в большинстве этого избегали. А еще избегали прямых отказов и невежливого поведения, ведь люди могли быть недобрыми и отомстить. Следует отметить, что полищуки хорошо разбирались в магии, то и месть могла быть с магическим привкусом.

Торжественное празднование

Если сватовство завершалось удачно и девушка соглашалась выйти замуж за жениха, то через некоторое время семьи молодоженов встречались, чтобы отпраздновать это событие, а заодно и обсудить детали свадьбы. Тогда же был обычай посещать дом молодого, чтобы посмотреть на его хозяйство.

В Костопольском районе менее торжественное празднование называли змовины, припевки, запитки. А большое празднование в разных селах Ровенщины называлось свачины, запоины, сватины, помолвки, змовины.

На Ровенском Полесье на столь большое празднование приглашались девушки-дружки, маршалки, сватки, бояре — практически все те, кто должен быть на торжестве. Специального приглашения на такое празднование не было.

В ходе празднования также совершались определенные обряды. В некоторых селах Ровенщины молодой приносил для девушки сапоги и оставлял их в дворовой кладовой. А дружки, забрав сапоги и спрятав молодую в амбаре, просили у молодого выкуп за молодую и принесенную им обувь, а также предлагали других девушек вместо невесты. После этого обоих молодых, которые держались за платок, сажали за стол.

Перед ужином молодая клала на тарелку жениху платок, а он ей деньги.

В зависимости от территории и местных обычаев, молодая могла подарить жениху рубашку, а сватам – небольшие платки или полотенца, женщинам – платки, а ближайшим родственникам – наметки. Все зависело от материального обеспечения семей молодоженов.

В некоторых селах молодая обматывала подарками хлеб, который на празднование снова приносили сваты.

Во время самого празднования в очередной раз происходило употребление спиртных напитков в определенном порядке: мать жениха пила, повернувшись к молодой, а выпив, клала в стакан копейки и наливала напиток, который выпивала молодая. Молодая выпивала, повернувшись к жениху, и снова наливала и передавала ему стакан. Молодой выпивал и клал в рюмку 20-40 копеек для молодой. Когда бутылка была пуста, туда засыпали рожь. Такое действо обычно начинал отец.

На этом праздновании молодых впервые сажали на посаг. Это происходило несколько раз в течение всего празднования.

Все эти свадебные этапы обычно происходили последовательно один за другим: сваты – запоины – змовины. На помолвке, которая проходила через несколько дней после запоя, молодожены обменивались кольцами, ужинали, а дальше все, кроме невесты, шли к жениху «закусить».

Это были завершающие этапы предбрачной части свадьбы, традиционно совершавшиеся на Ровенском Полесье. На этих этапах исполнялись обрядовые песни.

Таким образом, предбрачный цикл включал:

• обязательное принятие хлеба от сватов и первый магорич;
• закрепление достигнутого согласия празднованием;
• заключение брачного соглашения.

Фактически, сегодня на сватовстве используются лишь некоторые элементы предбрачных обрядов. Все намного упростилось.